Pesantren Mahasiswa Salman ITB | Ngaji yuk!: Hadits

Sumber Hukum Dalam Islam

<div class="paragraph" style="background-color: white; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin: 0px; padding: 1em 0px;">
Di dalam menentukan hukum fiqih, umumnya umat islam bersumber kepada empat pokok; Al-Qur’an, Hadits/as-Sunnah, Ijma’ dan Qiyas. Secara singkat, paparannya sebagai berikut;</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN_2VhInWzXsAAgw2Bz9dzXM311nHIpsYdSwfawFthspAuKJ1cBBVc-rLsPAH3urA63dkzlIkgaIAlNqOrTtk1nXMQiCXOB4T-wJc3QplVW8usNSY4mDg5AHXx1ci0GE0AAiXIu00xctk/s1600/smbr+hkm+islam.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN_2VhInWzXsAAgw2Bz9dzXM311nHIpsYdSwfawFthspAuKJ1cBBVc-rLsPAH3urA63dkzlIkgaIAlNqOrTtk1nXMQiCXOB4T-wJc3QplVW8usNSY4mDg5AHXx1ci0GE0AAiXIu00xctk/s1600/smbr+hkm+islam.jpg" /></a></div>
<div class="paragraph" style="background-color: white; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin: 0px; padding: 1em 0px;">
 </div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
</div>
<div class="paragraph" style="background-color: white; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin: 0px; padding: 1em 0px;">
1. Al-Qur’an Al-Qur’an merupakan sumber utama dan pertama dalam pengambilan hukum. Karena Al-Qur’an adalah perkataan Allah yang merupakan petunjuk kepada ummat manusia dan diwajibkan untuk berpegangan kepada Al-Qur’an. Allah berfirman dalam surat al-Baqarah ayat 2; Al-Maidah Ayat 44-45, 47 : ذلِكَ اْلكِتَبَ لاَرَيْبَ فِيْهِ هُدًى لِلْمُتَّقِيْنَ “Kitab (Al-Qur’an) ini tidak ada keraguan padanya petunjuk bagi mereka yang bertaqwa”. (Al-Baqarah; 2) وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُوْلئِكَ هُمُ اْلكفِرُوْنَ “Dan barang siapa yang tidak memutuskan hukum menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka adalah golongan orang-orang kafir”. Tentu dalam hal ini yang bersangkutan dengan aqidah, lalu; وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُوْلئِكَ هُمُ الظّلِمُوْنَ “Dan barang siapa yang tidak memutuskan hukum menurut apa yang diturunkan Allah maka mereka adalah orang-orang yang dhalim”. Dalam hal ini urusan yang berkenaan dengan hak-hak sesama manusia وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُوْلئِكَ هُمُ اْلفسِقُوْن َ “Dan barang siapa yang tidak memutuskan hukum menurut apa yang diturunkan Allah maka mereka adalah golongan orang-orang fasik”. Dalam hal ini yang berkenaan dengan ibadah dan larangan-larangan Allah. 2. Al-Hadits/Sunnah Sumber kedua dalam menentukan hukum ialah sunnah Rasulullah ٍSAW. Karena Rasulullah yang berhak menjelaskan dan menafsirkan Al-Qur’an, maka As-Sunnah menduduki tempat kedua setelah Al-Qur’an. Allah berfirman dalam Al-Qur’an surat an-Nahl ayat 44 dan al-Hasyr ayat 7, sebagai berikut; وَاَنْزَلْنَا اِلَيْكَ الذِكْرَ لِتُبَيِنَ لِلنَّاسِ مَانُزِلَ اِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُوْنَ “Dan kami turunkan kepadamu Al-Qur’an agar kamu menerangkan kepada ummat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka supaya mereka memikirkan”. (An-Nahl : 44) وَمَاءَاتَكُمُ الرَّسُوْلُ فَخُذُوْهُ وَمَانَهكُمْ عَنْهُ فَانْتَهَوْاوَاتَّقُوْااللهَ, اِنَّ اللهَ شَدِيْدُاْلعِقَابِ “Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka ambillah dia, dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah sangat keras sikapnya”. (Al-Hasyr: 7) Kedua ayat tersebut di atas jelas bahwa Hadits atau Sunnah menduduki tempat kedua setelah Al-Qur’an dalam menentukan hukum. 3. Al-Ijma’ Yang disebut Ijma’ ialah kesepakatan para Ulama’ atas suatu hukum setelah wafatnya Nabi Muhammad SAW. Karena pada masa hidupnya Nabi Muhammad SAW seluruh persoalan hukum kembali kepada Beliau. Setelah wafatnya Nabi maka hukum dikembalikan kepada para sahabatnya dan para Mujtahid. Kemudian ijma’ ada 2 macam : 1. Ijma’ Bayani (الاجماع البياني ) ialah apabila semua Mujtahid mengeluarkan pendapatnya baik berbentuk perkataan maupun tulisan yang menunjukan kesepakatannya. 2. Ijma’ Sukuti (الاجماع السكوتي) ialah apabila sebagian Mujtahid mengeluarkan pendapatnya dan sebagian yang lain diam, sedang diamnya menunjukan setuju, bukan karena takut atau malu. Dalam ijma’ sukuti ini Ulama’ masih berselisih faham untuk diikuti, karena setuju dengan sikap diam tidak dapat dipastikan. Adapun ijma’ bayani telah disepakati suatu hukum, wajib bagi ummat Islam untuk mengikuti dan menta’ati. Karena para Ulama’ Mujtahid itu termasuk orang-orang yang lebih mengerti dalam maksud yang dikandung oleh Al-Qur’an dan Al-Hadits, dan mereka itulah yang disebut Ulil Amri Minkum (اولىالامر منكم  ) Allah berfirman dalam Al-Qur’an surat An-Nisa’ ayat : 59 ياأَيُّهَاالَّذِيْنَ أَمَنُوْاأَطِيْعُوْااللهَ وَأَطِيْعُوْاالرَّسُوْلَ وَأُوْلِى اْلأَمْرِ مِنْكُمْ “Hai orang yang beriman ta’atilah Allah dan ta’atilah Rasul-Nya dan Ulil Amri di antara kamu”. Dan para Sahabat pernah melaksanakan ijma’ apabila terjadi suatu masalah yang tidak ada dalam Al-Qur’an dan Hadits Rasulullah S.A.W. Pada zaman sahabat Abu Bakar dan sahabat Umar r.a jika mereka sudah sepakat maka wajib diikuti oleh seluruh ummat Islam. Inilah beberapa Hadits yang memperkuat Ijma’ sebagai sumber hokum, seperti disebut dalam Sunan Termidzi Juz IV hal 466. اِنَّ اللهَ لاَ يَجْمَعُ اُمَّتىِ عَلىَ ضَلاَ لَةٍ, وَيَدُاللهِ مَعَ اْلَجَماعَةِ “Sesungguhnya Allah tidak menghimpun ummatku atas kesesatan dan perlindungan Allah beserta orang banyak. Selanjutnya, dalam kitab Faidlul Qadir Juz 2 hal 431 اِنَّ اُمَّتىِ لاَتَجْتَمِعُ عَلىَ ضَلاَ لَةٍ فَاءِذَارَأَيْتُمُ اخْتِلاَ فًا فَعَلَيْكُمْ بِالسَّوَادِاْ لأَعْظَمِ.  “Sesungguhnya ummatku tidak berkumpul atas kesesatan maka apabila engkau melihat perselisihan, maka hendaknya engkau berpihak kepada golongan yang terbanyak”. 4. Al-Qiyas Qiyas menurut bahasanya berarti mengukur, secara etimologi kata itu berasal dari kata Qasa (قا س  ). Yang disebut Qiyas ialah menyamakan sesuatu dengan sesuatu yang lain dalam hukum karena adanya sebab yang antara keduanya. Rukun Qiyas ada 4 macam: al-ashlu, al-far’u, al-hukmu dan as-sabab. Contoh penggunaan qiyas, misalnya gandum, seperti disebutkan dalam suatu hadits sebagai yang pokok (al-ashlu)-nya, lalu al-far’u-nya adalah beras (tidak tercantum dalam al-Qur’an dan al-Hadits), al-hukmu, atau hukum gandum itu wajib zakatnya, as-sabab atau alasan hukumnya karena makanan pokok. Dengan demikian, hasil gandum itu wajib dikeluarkan zakatnya, sesuai dengan hadits Nabi, dan begitupun dengan beras, wajib dikeluarkan zakat. Meskipun, dalam hadits tidak dicantumkan nama beras. Tetapi, karena beras dan gandum itu kedua-duanya sebagai makanan pokok. Di sinilah aspek qiyas menjadi sumber hukum dalam syareat Islam. Dalam Al-Qur’an Allah S.WT. berfirman : فَاعْتَبِرُوْا يأُوْلِى اْلأَيْصَارِ “Ambilah ibarat (pelajaran dari kejadian itu) hai orang-orang yang mempunyai pandangan”. (Al-Hasyr : 2) عَنْ مُعَاذٍ قَالَ : لَمَا بَعَثَهُ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم اِلىَ اْليَمَنِى قَالَ: كَيْفَ تَقْضِى اِذَا عَرَضَ قَضَاءٌ ؟ قَالَ اَقْضِى بِكَتَابِ اللهِ قَالَ فَاءِنْ لَمْ تَجِدْ فِى كِتَابِ اللهِ ؟ قَالَ فَبِسُنَّةِ رَسُوْلِ اللهِ, قَالَ فَاءِنْ لَمْ تَجِدْ فِى سُنَّةِ رَسُوْلِ اللهِ وَلاَ فىِ كِتَابِ اللهِ ؟ قَالَ اَجْتَهِدُ بِرَأْيِى وَلاَ الُوْ قَالَ فَضَرَبَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَدْرَهُ وَقَالَ اْلحَمْدُ للهِ الَّذِى وَفَّقَ رَسُوْلَ رَسُوْلِ اللهِ لِمَا يَرْضَاهُ رَسُوْلُ اللهِ. رواه أحمد وابو داود والترمذى. “Dari sahabat Mu’adz berkata; tatkala Rasulullah SAW mengutus ke Yaman, Rasulullah bersabda bagaimana engkau menentukan apabila tampak kepadamu suatu ketentuan? Mu’adz menjawab; saya akan menentukan hukum dengan kitab Allah? Mu’adz menjawab; dengan Sunnah Rasulullah s.aw. kemudian nabi bersabda; kalau tidak engkau jumpai dalam Sunnah Rasulullah dan dalam kitab Allah? Mu’adz menjawab; saya akan berijtihad dengan pendapat saya dan saya tidak kembali; Mu’adz berkata: maka Rasulullah memukul dadanya, kemudian Mu’adz berkata; Alhamdulillah yang telah memberikan taufiq kepada utusan Rasulullah SAW dengan apa yang Rasulullah meridlai-Nya. Kemudian Al-Imam Syafi’i memperkuat pula tentang qiyas dengan firman Allah S.W.T dalam Al-Qur’an : ياأَيُّهَااَّلذِيْنَ ءَ امَنُوْا لاَتَقْتُلُوْاا لصَّيْدَوَاَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَاعَدْلٍ مِنْكُمْ  “Hai orang-orang yang beriman janganlah kamu membunuh binatang buruan ketika kamu sedang ihram, barang siapa diantara kamu membunuhnya dengan sengaja, maka dendanya ialah mengganti dengan binatang ternak yang seimbang dengan buruan yang dibunuhnya, menurut putusan dua orang yang adil di antara kamu”. (Al-Maidah: 95). Sebagaimana madzhab Ahlussunnah wal Jama’ah lebih mendahulukan dalil Al-Qur’an dan Al-Hadits dari pada akal. Maka dari itu madzhab Ahlussunnah wal Jama’ah mempergunakan Ijma’ dan Qiyas kalau tidak mendapatkan dalil nash yang shareh (jelas) dari Al-Qur’an dan As-Sunnah.</div>
<div class="paragraph" style="background-color: white; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin: 0px; padding: 1em 0px;">
Sumber : KH. A. Nurul Huda</div>

Sumber Hukum Dalam Islam

Di dalam menentukan hukum fiqih, umumnya umat islam bersumber kepada empat pokok; Al-Qur’an, Hadits/as-Sunnah, Ijma’ dan Qiyas. Secara sing...

Baca selengkapnya »

Metode Untuk Memahami Nas al-Qur'an dan Sunnah

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCcT7g7lAS2_OC9HJUhfkh0oyB_DiGv6eDVy8alTtccoPiVvx6L5ZY-0oW8FUkCl8cCsSDQaqJ2JmBRKC1nAEzRFszD64QaQ6xzuK2Ln4KEA17R1W27vjE-z5-9vl8NHho1b_TJgxdBPM/s1600/alqur'an+dan+sunnah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCcT7g7lAS2_OC9HJUhfkh0oyB_DiGv6eDVy8alTtccoPiVvx6L5ZY-0oW8FUkCl8cCsSDQaqJ2JmBRKC1nAEzRFszD64QaQ6xzuK2Ln4KEA17R1W27vjE-z5-9vl8NHho1b_TJgxdBPM/s1600/alqur'an+dan+sunnah.jpg" /></a></div>
 1. Mengumpulkan semua ayat dan hadis yang berkaitan dengan satu masalah 2. Merangkai keterkaitan antara nas-nas <span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: grey; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 14.079999923706055px;">tersebut dengan benar, sempurna (itqan) dan sesuai dengan ilmu fiqih, serta harus diketahui nas-nas yang lebih umum (a'am) dan lebih khusus (akhash), harus diketahui nas yang didahulukan (muqaddam) dan diakhirkan (muakhkhar) 3. Memberi batasan atau definisi terhadap makna (madlul) lafaz-lafaz dari nas tersebut (berkaitan dengan ilmu Ushul Fikih) 4. Makna-makna dan hukum yang dihasilkan dari nas-nas tersebut harus disesuaikan dengan tujuan pensyariatan (maqashid syari'ah) Sumber : Syekh Usamah Sayyid Al-Azhari (Ulama Mesir)

Metode Untuk Memahami Nas al-Qur'an dan Sunnah

1. Mengumpulkan semua ayat dan hadis yang berkaitan dengan satu masalah 2. Merangkai keterkaitan antara nas-nas tersebut dengan benar, se...

Baca selengkapnya »

PENGAMALAN HADIS DHAIF

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS_tBNigJ76C1dFni214nPs8MnFCx_540BVHbTJVGeZTbG-ea8sXhovTZdTFMEmSSVx9zSzTy_qbXQ6uDXrW9V4j_tD9548LOKhmf2bkQv0vC_M1FKTfb4szhPkoYqv-4wHeto2n3GifI_/s1600/aqidah-studies-in-the-West.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="aswaja itb, salman itb, kmnu itb, pesantren mahaasiswa bandung" border="0" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS_tBNigJ76C1dFni214nPs8MnFCx_540BVHbTJVGeZTbG-ea8sXhovTZdTFMEmSSVx9zSzTy_qbXQ6uDXrW9V4j_tD9548LOKhmf2bkQv0vC_M1FKTfb4szhPkoYqv-4wHeto2n3GifI_/s1600/aqidah-studies-in-the-West.jpg" title="" width="200" /></a></div>
Amal ibadah secara lahir maupun batin haruslah didasarkan pada 
sumber-sumber keagamaan seperti Al-Quran, Sunah, Ijmak, Qiyas. Umat 
Islam setidaknya pengikut Ahlussunnah wal Jama‘ah yang besar itu sepakat
 dalam hal ini. Sekali saja ibadah tidak didasarkan pada 
sumber-sumber itu, gempa bumi akan terjadi. Ini bisa dimaklum karena 
mereka tidak mau agama mereka rusak karenanya. Selain itu mereka ingin ibadah yang bersumber pada tuntunan agama itu diterima baik di sisi Allah. 
 Namun demikian umat Islam sering dihantui keraguan ketika mengamalkan 
ibadah berdasarkan hadis. Mereka takut mengamalkan ibadah yang didorong 
oleh hadis palsu. Pandangan ini benar. Karena, barang palsu entah itu 
emas, hadis, atau bisnis sekalipun, tetaplah palsu. Singkat kata, hadis 
palsu bukanlah hadis. Lantaran kewaspadaannya ini masyarakat 
terjangkit rasa takut keterlaluan. Bahkan sebagian dari mereka mulai 
alergi terhadap hadis dhaif. Dhaif artinya lemah. Lemah ditinjau dari 
segi orang yang meriwayatkan hadis atau isi hadis itu sendiri. 
Sikap alergi diiiringi dengan rasa cemas terhadap hadis dhaif semacam 
ini sudah keluar dari kewaspadaan yang dianjurkan agama. Imam Nawawi 
dalam kitab al-Azkar memberi komentar perihal ini. فصل قال 
العلماء من المحدثين والفقهاء وغيرهم يجوز ويستحب العمل فى الفضائل 
والترغيب والترهيب بالحديث الضعيف ما لم يكن موضوعا وأما الأحكام كالحلال 
والحرام والبيع والنكاح والطلاق وغير ذلك فلا يعمل فيها إلا بالحديث الصحيح
 أو الحسن إلا أن يكون فى احتياط فى شئ من ذلك “Ulama dari 
kalangan ahli hadis, ahli fiqih, dan ahli lainnya mengatakan, ‘(Umat) 
boleh dan dianjurkan mengamalkan sesuatu ibadah untuk mendapatkan 
keutamaan, menyemangati dan menjauhkan umat dari sesuatu berdasarkan 
hadis dhaif. Sejauh hadis itu tidak palsu.’ ‘Sedangkan untuk 
kepentingan hukum seperti menentukan halal, haram, jual-beli, nikah, 
talaq, dan lainnya, (umat) harus mendasarkannya pada hanya hadis shahih 
atau hasan. Boleh juga dengan hadis dhaif dengan catatan harus dilakukan
 dengan penuh kehati-hatian.’” Karenanya, untuk menghindari 
kecemasan yang tidak perlu, patut kiranya umat Islam kembali mengingat 
pedoman dari Imam Nawawi seperti dikutip di atas. (Alhafiz Kurniawan)

PENGAMALAN HADIS DHAIF

Amal ibadah secara lahir maupun batin haruslah didasarkan pada sumber-sumber keagamaan seperti Al-Quran, Sunah, Ijmak, Qiyas. Umat Is...

Baca selengkapnya »

Sumber Hukum Dalam Islam

Metode Untuk Memahami Nas al-Qur'an dan Sunnah

PENGAMALAN HADIS DHAIF

Kategori

Komentar

Arsip