5 Kunci Sukses Belajar Alfiyah

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiar4qmwNjzrqvAwLpaRsrBGcS8Dr4U2pIzdhPqi9nab9Y080pX4Y3wd3cSPcYJMwLX3Svi6nuP26XdCHG4HDbKrdBKh29tjRRFLz900LwO8W5rlWsaFZIjSAyp7n49CioDtp3tPSitBvJ4/s1600/alfiyah01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="alfiyah ibn malik, aswaja itb, pesantren mahasiswa bandung, salman itb" border="0" height="117" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiar4qmwNjzrqvAwLpaRsrBGcS8Dr4U2pIzdhPqi9nab9Y080pX4Y3wd3cSPcYJMwLX3Svi6nuP26XdCHG4HDbKrdBKh29tjRRFLz900LwO8W5rlWsaFZIjSAyp7n49CioDtp3tPSitBvJ4/s1600/alfiyah01.jpg" title="" width="320" /></a></div> <span class="userContent"><br /></span> <span class="userContent"><br /> “Thalabul ilmi faridhatun ‘ala kulli muslimin wa muslimatin”.<br /> <br /> “Uthlubul ‘ilma minal mahdi ilal lahdi”.<br /> <span class="text_exposed_show"><br /> Dua hadis ini rasanya tidak asing lagi di telinga orang pesantren sebagai penuntut ilmu (thalibul ‘ilmi). Sejak madrasah ibtidaiyah (MI) dulu ustadz/ustadzah sudah mengenalkan dua hadits tersebut. Kalau masa sekarang (mungkin) sejak masa taman kanak-kanak (TK) sudah dikenalkan.<br /> <br /> Namun, bagaimana cara kita untuk bisa mencapai derajat yang tinggi dalam mencari ilmu? Dalam hal ini, Ibnu Malik Al-Andalusi dalam kitab Alfiyah-nya mesdiskripsikan cara itu. Ada lima syarat yang bisa mengantarkan seseorang (thalibul ‘ilmi) pada derajat yang tinggi. Lima point tersebut yang nantinya akan membedakan antara thalibul ‘ilmi yang taat dan tidak. Hal itu beliau torehkan dalam bait syair Alfiyah-nya yang berbunyi:<br /> <br /> “Bil jarri wat tanwini wan nida wa al # wa musnadin lil ismi tamyizun hashal”<br /> <br /> Artinya, seorang thalibul ‘ilmi harus mempunyai dan bersifat, pertama, jar. Dalam artian tunduk dan tawadduk terhadap semua perintah (baik dari Allah SWT maupun pemerintah). Sesuai dengan apa yang difirmankan Allah swt. yang berbunyi, “athi’ullaha wa athi’ur rasul wa ulil amri minkum”.<br /> <br /> Kedua, tanwin. Artinya kemampuan (baca: niat) yang tinggi mencari ridha Allah SWT. Dengan adanya kemauan yang tinggi seorang thalibul ‘ilmi akan mencapai apa yang ia inginkan. Sesuai dengan apa yang di sabdakan nabi Muhammad saw. yang datangnya dari Amirul Mukminin, Abu Hafsh, Umar bin Khattab r.a. bahwa nabi Muhammad saw. pernah bersabda yang bunyinya, “innamal a’malu binniyati, wa innama likullimriin ma nawa… (al-Hadits)”.<br /> <br /> Ketiga, nida’. Artinya dzikir. Setelah adanya niat yang baik untuk mencapai tempat yang layak di sisi Allah swt., seorang thalibul ‘ilmi diharapkan berdzikir mengingat-Nya. Dengan ini, niat awal tidak akan menjadi ‘ashi (bis safar/fis safar).<br /> <br /> Keempat, al, yang berarti berfikir. Karena berfikir manusia mempunyai derajat yang lebih tinggi dari makhluk Allah lainnya. Maka dari itu, setidaknya seseorang yang ingin menggapai sesuatu seyogyanya menggunakan akal pikirannya sebaik mungkin, dengan tidak menggunakannya pada jalan yang salah, tidak berpikiran licik. Tidak seperti apa yang jamak dilakukan para aktivis yang kadang menggunakan akal pikirannya untuk mengkorup uang bawahannya, instansi, dan sejenisnya.<br /> <br /> Kelima, musnad ilaih. Beramal nyata (ikhlas). Cara yang kelima ini merupakan puncak dari semuanya. Dengan ikhlas semuanya akan gampang. Sekedar gambaran, dalam film “Kiamat Sudah Dekat”, dengan ikhlas Fandi (Andre) bisa mendapatkan Sarah (Zazkia Adya Mecca) dari Pak Haji (Deddy Mizwar), ayah Sarah.<br /> <br /> Sejatinya lima konsep di atas tidak hanya untuk thalibul ‘ilmi semata, akan tetapi lima konsep tersebut juga untuk merka yang ingin menjadi lebih baik dan lebih maju, termasuk para pemimpin kita yang berada dalam angka krisis.<br /> <br /> Abd. Basid Alumnus PP. Mambaul Ulum Bata-Bata, Pamekasan, Madura; tinggal di Probolinggo<br /> <br /> sumber : <a href="http://warkopmbahlalar.com/7150/5-kunci-sukses-belajar-alfiyah-3/" rel="nofollow nofollow" target="_blank">http://warkopmbahlalar.com/7150/5-kunci-sukses-belajar-alfiyah-3/</a></span></span>

5 Kunci Sukses Belajar Alfiyah

“Thalabul ilmi faridhatun ‘ala kulli muslimin wa muslimatin”. “Uthlubul ‘ilma minal mahdi ilal lahdi”. Dua hadis ini rasanya tidak ...

Baca selengkapnya »

USIA & MAKAM PARA RASUL

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6tc42eyJUrzhnbHEkzXI4wHsdtjrerBnSzk_a7L-NNPKVF-WDxTveb6rBMmq4FWx5He6Oi43qIx274olEb4XQmUUMYpP5azTl7oM52Sude0IR403uzdb_iokwIBPEtj5_sB81MbaTf2Y/s1600/tumblr_lastkxKtRS1qd1w5ho1_500.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="makam nabi muhammad, makam rasul, pesantren mahasiswa bandung, aswaja itb" border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6tc42eyJUrzhnbHEkzXI4wHsdtjrerBnSzk_a7L-NNPKVF-WDxTveb6rBMmq4FWx5He6Oi43qIx274olEb4XQmUUMYpP5azTl7oM52Sude0IR403uzdb_iokwIBPEtj5_sB81MbaTf2Y/s1600/tumblr_lastkxKtRS1qd1w5ho1_500.jpg" title="" width="320" /></a></div> <span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}"><br /></span> <span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}"><br /> 1. Nabi Adam (as)<br /> Umur : 1000 tahun<br /> Makam : India, menurut satu pendapat ada di Makkah, dan menurut pendapat lain ada di Baitul Maqdis<br /> <br /> 2. Nabi Idris (as)<br /> Umur : 865 tahun<br /> Makam : (tidak ada informasi)<br /> <span class="text_exposed_show"><br /> 3. Nabi Nuh (as)<br /> Umur : 950 tahun<br /> Makam : Masjid Kufah, , menurut satu pendapat ada di al-Jabal al-Ahmar (Gunung Merah), dan menurut pendapat lain ada di dalam al-Masjid al-Haram Makkah.<br /> <br /> 4. Nabi Hud (as)<br /> Umur : 464 tahun<br /> Makam : di Timurnya Hadharamaut, Yaman.<br /> <br /> 5. Nabi Salleh (as)<br /> Umur : Tidak ada kitab yang menjelaskan masa hidupnya.<br /> Makam : di Hadharamaut<br /> <br /> 6. Nabi Luth (as)<br /> Umur : Tidak ada kitab yang menjelaskan masa hidupnya.<br /> Makam : Shou’ar<br /> <br /> 7. Nabi Ibrahim (as)<br /> Umur : 200 tahun<br /> Kelahiran : Lahir pada 1273 tahun setelah peristiwa banjir dan topan pada masa Nabi Nuh ‘Alaihis Salam.<br /> Makam : di kota al-Khalil (Palestina), dimakamkan bersama Sarah (isteri pertamanya).<br /> <br /> 8. Nabi Ismail (as)<br /> Umur : 137 tahun<br /> Makam : dimakamkan di samping Ibunda (yakni Hajar) di Makkah (di sekitar Ka’bah dekat Maqam Ibrahim)<br /> <br /> 9. Nabi Ishaq (as)<br /> Umur : 180 tahun<br /> Makam : dimakamkan bersama Ayahanda (yakni Nabi Ibrahim ‘Alaihis Salam) di kota al-Khalil (Palestina).<br /> <br /> 10. Nabi Yaakub (as)<br /> Umur : 137 tahun<br /> Wafat : di Mesir<br /> Makam : untuk memenuhi wasiatnya, oleh sang putra (Nabi Yusuf ‘Alaihis Salam), jenazahnya dipindah dimakamkan ke kota al-Khalil (Palestina)<br /> <br /> 11. Nabi Yusuf (as)<br /> Umur : 110 tahun<br /> Wafat : di Mesir<br /> Makam : oleh saudara-saudaranya (untuk memenuhi wasiatnya) jenazahnya kemudian dipindah dimakamkan di Nablus (Palestina)<br /> <br /> 12. Nabi Syuib (as)<br /> Umur : Tidak ada kitab yang menjelaskan masa hidupnya.<br /> Makam : di desa Hathin dekat kota Thabariyah (Syria)<br /> <br /> 13. Nabi Ayub (as)<br /> Umur : 93 tahun<br /> Makam : di desa Syaikh Sa’d (dekat kota Damasykus) Syria.<br /> <br /> 14. Nabi Dzulkifli (as)<br /> Umur : (tidak ada informasi)<br /> Lahir : di Mesir<br /> Makam : wafat di daerah gunung Thursina, menurut salah satu pendapat di samping Ayahanda di salah satu kota di Syam.<br /> <br /> 15. Nabi Yunus (as)<br /> Umur : Tidak ada kitab yang menjelaskan masa hidupnya.<br /> Makam : tidak ada informasi sama sekali tentang letak makamnya.<br /> <br /> 16. Nabi Musa (as)<br /> Umur : 120 tahun<br /> Makam : wafat di daerah gunung Thursina dan di makamkan di sana.<br /> <br /> 17. Nabi Harun (as)<br /> Umur : 122 tahun<br /> Makam : wafat di daerah gunung Thursina dan di makamkan di sana.<br /> <br /> 18. Nabi Ilyas (as)<br /> Umur : Tidak ada kitab yang menjelaskan masa hidupnya.<br /> Lahir : dilahirkan setelah masuknya Bani Isra’il ke Palestina.<br /> Makam : menurut satu pendapat ada di Ba’labak (Lebanon). (Tapi menurut satu pendapat, beliau belum wafat sampai sekarang –penerjemah)<br /> <br /> 19. Nabi Ilyasa’ (as)<br /> Umur : Tidak ada kitab yang menjelaskan tempat tinggalnya dan daerah yang dituju setelah kaumnya ingkar di kota Banyas.<br /> <br /> 20. Nabi Daud (as)<br /> Umur : 100 tahun<br /> Kerajaan : bertahan sampai 40 tahun<br /> <br /> 21. Nabi Sulaiman (as)<br /> Kerajaan : beliau mewarisi kerajaan Ayahanda (yakni Nabi Dawud ‘Alaihis Salam) ketika umur 12 tahun, kerajaannya bertahan sampai 40 tahun.<br /> <br /> 22. Nabi Zakaria (as)<br /> Wafat : beliau dibunuh dengan cara digergaji oleh orang yang telah menyembelih sang putra (Nabi Yahya ‘Alaihis Salam)<br /> <br /> 23. Nabi Yahya (as)<br /> Umur : Tidak ada kitab yang menjelaskan masa hidupnya.<br /> Lahir : pada tahun yang sama dengan tahun kelahiran Nabi ’Isa al-Masih ‘Alaihis Salam.<br /> Wafat : ketika beliau sedang di Mihrab, disembelih oleh sesorang yang disuruh oleh seorang wanita jahat dari pihak raja yang zhalim.<br /> Makam : kepalanya dimakamkan di Masjid al-Jami’ al-Amawi (Damasykus-Syria)<br /> <br /> 24. Nabi Isa (as)<br /> Umur : 33 tahun di bumi, kemudian Allah mengangkatnya ke langit setelah tiga tahun diangkat menjadi Nabi. Dituturkan, bahwa Ibunda (yakni Maryam) hidup 6 tahun setelah ’Isa al-Masih ‘Alaihis Salam diangkat ke langit. Maryam wafat dalam umur 53 tahun.<br /> <br /> 25. Nabi Muhammad SAW<br /> Lahir : di Makkah tahun 570 M.<br /> Wafat : umur 63 tahun<br /> Makam : di rumah ’Aisyah di Masjid Nabawi Madinah dan dimakamkan di sana.</span></span>

USIA & MAKAM PARA RASUL

1. Nabi Adam (as) Umur : 1000 tahun Makam : India, menurut satu pendapat ada di Makkah, dan menurut pendapat lain ada di Baitul Maqdis...

Baca selengkapnya »

KISAH MENAKJUBKAN TENTANG KECERDASAN IMAM SYAFI'I.KISAH MENAKJUBKAN TENTANG KECERDASAN IMAM SYAFI'I.

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGPs9fF6GvEfDlz_DZbPU4cpq6AJF-YaSSU8jWQLWcEVK-C8MUfzVpeMj-kjUrkOBqDlhDWgbyEhjZn4TfeppjCFqTw-RH1YY6hrV6RuJmU-5Zb_jFt6JbP_cYZOvAaXnpH4TJF9UqkH4w/s1600/imam-syafi-i-ilustrasi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Imam Syafi'i, pesantren mahasiswa bandung, aswaja itb" border="0" height="144" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGPs9fF6GvEfDlz_DZbPU4cpq6AJF-YaSSU8jWQLWcEVK-C8MUfzVpeMj-kjUrkOBqDlhDWgbyEhjZn4TfeppjCFqTw-RH1YY6hrV6RuJmU-5Zb_jFt6JbP_cYZOvAaXnpH4TJF9UqkH4w/s1600/imam-syafi-i-ilustrasi.jpg" title="" width="200" /></a></div> <span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}">Dikisahkan bahwa terdapat sekelompok ulama yang memendam rasa dengki kepada Imam Syafi`i, mereka bersiasat untuk melakukan tipu daya kepada Imam Syafi`i. Akhirnya mereka berkumpul di suatu tempat untuk mengumpulkan pertanyaan-pertanyaan dalam masalah fikih dan akidah untuk menguji sejauh mana kecerdasan Imam Syafi`i.<br /> <br /> Akhirnya para ulama itu bert<span class="text_exposed_show">emu dengan Imam Syafi`i di dalam sebuah kesempatan yang dihadiri oleh Khalifah Harun al-Rasyid dan mereka menyampaikan pertanyaan-pertanyaan yang telah mereka persiapkan sebelumnya.<br /> <br /> Mereka bertanya, “Dua orang muslim yang berakal meminum minuman keras, kenapa hanya satu di antara mereka yang mendapatkan hukuman sedangkan satu lagi bebas?”<br /> <br /> Imam Syafi`i menjawab, “Yang terbebas dari hukuman itu adalah anak kecil, dan yang dihukum itu adalah anak yang telah mencapai akil balig, dewasa.”<br /> <br /> Mereka bertanya, “Terdapat lima orang lelaki yang berzina dengan seorang wanita. Lelaki pertama mendapat hukuman pancung, yang kedua dirajam, yang ketiga hanya dicambuk seratus kali, yang keempat dicambuk lima puluh kali, dan yang terakhir tidak dihukum apa-apa. Kenapa bisa terjadi?”<br /> <br /> Imam Syafi`i menjawab, “Lelaki yang pertama menghalalkan perkara yang diharamkan Allah, yaitu zina, maka ia telah murtad dan mendapatkan hukuman pancung. Lelaki yang kedua adalah lelaki yang telah beristri, maka ia mendapat hukuman rajam. Lelaki ketiga adalah lelaki bujang, maka ia hanya mendapat hukuman cambuk seratus kali. Lelaki keempat adalah seorang budak, maka ia hanya mendapatkan setengah dari hukuman lelaki biasa. Dan lelaki yang kelima adalah orang gila, maka ia tidak mendapatkan hukuman.”<br /> <br /> Mereka bertanya, “Ada seorang lelaki yang melaksanakan salat. Saat ia salam menoleh ke kanan, ia menceraikan istrinya. Saat ia salam menoleh ke kiri, salatnya batal. Dan saat ia menoleh ke langit ia harus membayar sebanyak seribu dirham. Bagaimana ini terjadi?”<br /> <br /> Imam Syafi`i menjawab, “Saat ia menoleh ke kanan, ia melihat suami dari wanita yang telah ia nikahi. Saat ia menikahi wanita itu, suami wanita tadi hilang dan tidak diketahui keberadaannya. Dan ketika ia tahu bahwa lelaki itu hadir di sana maka seketika itu juga ia menceraikan istrinya itu.<br /> <br /> Saat ia menoleh ke kiri, ia melihat terdapat najis yang menempel di bajunya, maka batal salatnya. Dan saat ia menoleh ke langit, ia melihat hilal telah muncul di langit, dan sebelumnya ia telah memiliki hutang yang harus dibayar ketika awal bulan. Maka saat bulan baru ia wajib untuk membayar hutangnya.”<br /> <br /> Mereka bertanya, “Terdapat seorang lelaki yang mengimami empat orang lelaki lain di dalam sebuah masjid. Kemudian datang seorang lelaki ke dalam masjid. Saat imam tadi salam pertanda selesai salat, sang Imam tadi mendapatkan hukuman pancung, dan empat orang makmum mendapatkan hukuman cambuk, dan masjid tempat mereka salat itu dihancurkan. Kenapa ini terjadi?”<br /> <br /> Imam Syafi`i menjawab, “Lelaki yang masuk masjid tadi awalnya memiliki seorang istri yang ia titipkan di rumah saudaranya saat ia pergi ke suatu tempat. Kemudian sang imam tadi datang dan membunuh saudara lelaki tersebut dan mengklaim bahwa wanita ini adalah istri dari saudara itu, kemudian ia menikahinya. Itulah kenapa sang imam mendapatkan hukum pancung karena telah melakukan pembunuhan.<br /> <br /> Dan saat itu empat orang makmum tadi menjadi saksi atas kejadian itu. Mereka tahu tapi tidak melakukan apa-apa, maka mereka mendapatkan hukuman cambuk.<br /> <br /> Dan masjid itu awalnya adalah rumah dari saudara lelaki yang terbunuh tadi, yang kemudian dijadikan masjid oleh sang imam. Karena saudara itu telah mati terbunuh, maka rumah itu menjadi harta warisan yang diserahkan kepada si lelaki. Dan karena bangunan itu adalah miliknya, dan imam menjadikannya masjid tanpa seizin pemiliknya, maka masjid itu dihancurkan.”<br /> <br /> Mereka bertanya, “Ada seseorang yang minum air dari sebuah mangkuk, ia telah meminum sebagian air itu, namun kemudian sisanya diharamkan baginya. Kenapa demikian?”<br /> <br /> Imam Syafi`i menjawab, “Ia telah meminum air yang halal, namun kemudian ia mimisan dan darahnya masuk ke dalam sisa air di mangkuk tersebut. Tercampurlah air itu dengan darah, maka haramlah baginya untuk meminum sisa air tersebut.”<br /> <br /> Mereka bertanya, “Ada dua orang lelaki berada di atas atap sebuah rumah, kemudian salah satu di antara mereka jatuh dan mati. Seharusnya istri lelaki yang jatuh tadi boleh dinikahi oleh temannya, namun dalam kejadian ini istri lelaki tadi haram dinikahi olehnya. Kenapa ini bisa terjadi?”<br /> <br /> Imam Syafi`i berfikir sejenak kemudian menjawab, “Istri lelaki yang jatuh tadi adalah putri dari lelaki yang di atas atap, dan lelaki yang di atap itu adalah budak dari lelaki yang jatuh tadi. Saat lelaki tadi jatuh, istrinya yang sebelumnya adalah budak menjadi merdeka karena kematian suaminya. Karena ia merdeka maka ia memiliki harta warisan dari suaminya, dan salah satu harta warisannya adalah budak tadi yang merupakan orang tua dari wanita itu. Maka lelaki yang di atas atap tadi tidak boleh menikahi istri lelaki yang jatuh tadi, karena wanita itu sudah menjadi tuannya.”<br /> <br /> Sampai sini Harun al-Rasyid yang saat itu hadir tidak bisa menyembunyikan rasa takjubnya terhadap kecerdasan Imam Syafi`i. Ia pun berkata, “Kamu telah menjelaskan dan penjelasanmu sangat bagus. Kamu telah menjelaskan dengan lisanmu, dan lisanmu sangat fasih. Kamu telah memberikan pencerahan, dan pencerahanmu sangat mengena.”<br /> <br /> Lalu Imam Syafi`i menjawab, “Semoga Allah memanjangkan umurmu wahai Khalifah. Saya hendak memberikan satu pertanyaan kepada para ulama ini. Jika mereka bisa menjawabnya maka aku bersyukur kepada Allah, dan jika mereka tidak bisa menjawabnya maka aku meminta kepadamu agar melindungiku dari keburukan mereka.”<br /> <br /> Harun al-Rasyid menjawab, “Kamu akan mendapatkan apa yang kamu mau. Silahkan ajukan pertanyaan sesukamu!”<br /> <br /> Imam Syafi`i berkata, “Seorang lelaki mati dan meninggalkan harta sebanyak 600 dirham. Dan adik kandungnya yang wanita hanya mendapatkan satu dirham dari harta warisan itu. Bagaimana ini bisa terjadi?”<br /> <br /> Para ulama tersebut saling melihat satu sama lain dan tidak ada yang bisa menjawab pertanyaan tadi. Setelah melihat waktu yang lama dalam diam, Harun al-Rasyid memintanya untuk memberikan jawaban.<br /> <br /> Imam Syafi`i menjawab, “Lelaki ini mati meninggalkan dua orang anak perempuan, seorang ibu, seorang istri, dua belas saudara kandung dan satu orang adik kandung perempuan. Dua anak perempuan ini mendapatkan 2/3 harta yaitu 400 dirham. Ibunya mendapatkan 1/6 harta yaitu 100 dirham. Istrinya mendapatkan 1/8 harta yaitu 75 dirham. Sisanya adalah 25 dirham, 12 orang lelaki itu mendapatkan dua kali bagian perempuan, maka mereka mendapatkan 24 dirham. Maka sisanya hanya satu dirham diberikan kepada adik kandung perempuan itu.”<br /> <br /> Maka Harun al-Rasyid tersenyum dan memberinya hadian seribu dirham. Kemudian Imam Syafi`i menerimanya dan membagikannya kepada para pembantu di istana.<br /> <br /> Semoga Allah merahmati Imam Syafi`i dan mengumpulkannya bersama para orang saleh di surga kelak. Amin.<br /> <br /> Dikutip dari: SuaraAl-azhar</span></span>

KISAH MENAKJUBKAN TENTANG KECERDASAN IMAM SYAFI'I.KISAH MENAKJUBKAN TENTANG KECERDASAN IMAM SYAFI'I.

Dikisahkan bahwa terdapat sekelompok ulama yang memendam rasa dengki kepada Imam Syafi`i, mereka bersiasat untuk melakukan tipu daya kep...

Baca selengkapnya »

MENAPAK JEJAK MENGENAL WATAK: SEKILAS BIOGRAFI 26 TOKOH NAHDLATUL ULAMA

<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-left: auto; margin-right: auto; padding: 4px; text-align: center;"><tbody style="box-sizing: border-box;"> <tr style="box-sizing: border-box;"><td style="box-sizing: border-box;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxDDICGyw_M-Sbmo9zuDnx0xLh5EFe7vUOShui6wWiIFrvjzNIJWt69m9yow5Tiobw77oI9KMi0IIWr5gloo3XIjqdl3TwV2_GFmMr7ZDVcQAtbeh3sFKc6dF9EiNn6yxldErl7vgKxjJO/s1600/Menapak-Jejak-Mengenal-Watak.jpg" imageanchor="1" style="-webkit-transition: all 0.4s ease-in-out; box-sizing: border-box; clear: left; color: #001401; display: inline !important; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; transition: all 0.4s ease-in-out;"><img alt="Sampul Buku Menapak Jejak Mengenal Watak Cet. Pertama: November 1994 image: dokumentasi www.rmi-nu.or.id" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxDDICGyw_M-Sbmo9zuDnx0xLh5EFe7vUOShui6wWiIFrvjzNIJWt69m9yow5Tiobw77oI9KMi0IIWr5gloo3XIjqdl3TwV2_GFmMr7ZDVcQAtbeh3sFKc6dF9EiNn6yxldErl7vgKxjJO/s320/Menapak-Jejak-Mengenal-Watak.jpg" style="-webkit-transition: all 0.4s ease-in-out; border: none; box-sizing: border-box; color: #333333; height: auto; max-width: 100%; padding: 0px; transition: all 0.4s ease-in-out;" title="Sampul Buku Menapak Jejak Mengenal Watak Cet. Pertama: November 1994 image: dokumentasi www.rmi-nu.or.id" width="240" /></a></td></tr> <tr style="box-sizing: border-box;"><td class="tr-caption" style="box-sizing: border-box; font-size: 10px;"><span style="box-sizing: border-box; font-size: xx-small;">Sampul Buku Menapak Jejak Mengenal Watak<br style="box-sizing: border-box;" />Cet. Pertama: November 1994<br style="box-sizing: border-box;" />image: dokumentasi www.rmi-nu.or.id</span></td></tr> </tbody></table> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <div style="box-sizing: border-box; text-align: center;"> <b style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Judul</span></b><span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">: Menapak Jejak Mengenal Watak (Sekilas Biografi 26 Tokoh Nahdlatul Ulama)</span></div> </div> <div class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"> <div style="box-sizing: border-box; text-align: center;"> <b style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Kata Pengantar</span></b><span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">: KH. A. Mustofa Bisri</span><span lang="IN" style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p style="box-sizing: border-box;"></o:p></span></div> </div> <div class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"> <div style="box-sizing: border-box; text-align: center;"> <b style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Pengantar Penerbit</span></b><span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">: Dr. H. Fahmi D. Saifudin, MPH</span></div> </div> <div class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"> <div style="box-sizing: border-box; text-align: center;"> <b style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Cetakan</span></b><span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">: Pertama / November 1994</span></div> </div> <div class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"> <div style="box-sizing: border-box; text-align: center;"> <b style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Penerbit</span></b><span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">: Yayasan Saifuddin Zuhri</span><span lang="IN" style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p style="box-sizing: border-box;"></o:p></span></div> </div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: center;"> <b style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 14px;">Ukuran</span></b><span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 14px;">: xv + 400 hlm.; 14,5 cm x 22 cm</span></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <div style="box-sizing: border-box; text-align: center;"> <b style="box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;" /></b></div> </div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <div style="box-sizing: border-box; text-align: center;"> <b style="box-sizing: border-box;">Editor : </b>Saifullah Ma'shum </div> </div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <div style="box-sizing: border-box; text-align: center;"> <b style="box-sizing: border-box;">Pengantar: </b>KH. A. Mustafa Bisri</div> </div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <div style="box-sizing: border-box; text-align: center;"> <b style="box-sizing: border-box;">Tim Penulis: </b>Abdul Halim Hasan, Abdul Mun'im DZ, Ahmad Mujib Rahmat, Ali Zawawi, Arief Mudatsir Mandan, Arifin Junaidi, Choirul Anam, Effendi Choiri, Hamid Ahmad, Masduki Baidlowi, Muntaha Azhari, Lukman H. Saifudin, Said Budairy, Saifullah Ma'shum, Slamet Basyir</div> </div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <b style="box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;" /></b></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <b style="box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;" /></b></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <b style="box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;" /></b></div> <blockquote class="tr_bq" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 1em 20px; text-align: justify;"> <span style="box-sizing: border-box; color: purple;"><span style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-size: large;">"</span>Buku ini mengisahkan secara garis besar kehidupan para kiai pendiri dan penggagas organisasi kemasyarakatan Islam terbesar di Indonesia Nahdlatul Ulama. Kisah-kisah yang tersaji di dalam buku ini dapat memberikan gambaran tentang jejak langkah perjuangan dan peran historis para ulama sejak dalam penumbuhan kesadaran nasionalisme awal di nusantara, perlawanan terhadap imperialisme, hingga berdirinya Republik Indonesia merdeka. Buku yang diberi kata pengantar oleh Gus Mus ini juga menggambarkan pasang surut pengabdian NU dalam kancah pembangunan bangsa serta potret kepribadian atau watak para tokohnya yang patut menjadi suri tauladan.<span style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-size: large;">"</span></span></blockquote> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <b style="box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;" /></b></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <b style="box-sizing: border-box;">PENGANTAR KH. A. MUSTOFA BISRI</b></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> SUATU malam di tanah suci pada tahun 1987, saya bersama kiai Sahal Mahfudz, Gus Dur, dokter Fahmi Saifuddin, dan Abdullah Syarwani, sowan dengan niat sulaturrahim dan ngaji ke kediaman tokoh alim dan penulis kenamaan di Timur Tengah berkebangsaan Indonesia, asy-al-Makky, rahimahullah.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Di antara yang menjadi pembicaraan dalam kesempatan silaturrahim itu adalah mengenai tokoh-tokoh ulama Indonesia yang menurut Syeikh Yasin―begitu panggilan akrab tokoh yang sangat dihormati ini―kualitas keulamaan mereka tidak banyak dikenal di dunia Islam karena tidak ada yang memperkenalkan mereka. Tulisan tentang mereka hampir tak ada.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Syeikh Yasin sendiri mempunyai rencana menu­lis Thabaqaat al 'Ulama al-Indonesia. Kitab tentang tokoh-tokoh ulama Indonesia. Bahkan satu jilid di antaranya telah rampung beliau tulis.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Namun ya itu, kata beliau, "kesulitannya adalah memperoleh bahan-bahan bagi penulisan tokoh-tokoh kiai tersebut. Dari kalangan pesantren sendiri, jarang sekali dijumpai tulisan tentang tokoh ulama".</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> "La coba saja," kata beliau, "anak-anak mereka sendiri dimintai bahan tentang orang tua mereka, nggak kunjung mengirimkannya!"</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Memang. Entah mengapa budaya menulis, khususnya menulis sejarah kehidupan tokoh-tokohnya sendiri tidak berkembang di kalangan pesantren. Padahal semua menyadari pentingnya. Padahal khazanah mereka sarat dengan kitab-kitab tarikh kehidupan tokoh, baik tentang seorang tokoh maupun tentang sejumlah tokoh macam taraajim dan thabaqat-thabaqat.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Buku atau kitab tentang tokoh NU bisa dihitung dengan jari. Yang paling lengkap barangkali "Sedjarah Hidup KHA Wahid Hasim dan karanganTersiar" yang disusun oleh H. Aboebakar, Kepala Bagian "D" Kementrian Agama berdasarkan SK Menteri Agama RI (waktu itu, KH. Mohammad Ilyas).</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Buku terjemah atau biografi lainnya yang saya ketahui adalah tentang KH. A. Wahab Chasbullah oleh Prof. KH. Saifuddin Zuhri; tentang KH. Bisri Syansuri oleh Gus Dur; tentang KH. Ma'shoem Lasem oleh Sayyid Haidar; tengtang KH. R. Asnawi, Kudus yang disusun oleh keluarga dalam rangka haul beliau.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Riwayat hidup Hadratussyekh KH. M. Hasyim Asy'ari justeru saya temukan belakangan dalam kitab cetakan Kuwait dan disusun oleh Sayyid Muhammad Asad Syihab dengan judul agak panjang: Al-'Allaamah Asy-Syeikh Muhammad Hasjim Asj'ari Waadli 'ulabinati istiqlaali Indonesia (Al-Allamah Kiai Muhammad Hasjim Asj'ari Peletak Batu Pertama Kemerdekaan Indonesia).</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Berbicara tentang "budaya tulis menulis" di kalangan NU, mungkin Pak Saifuddin Zuhri termasuk, kalau tidak satu-satunya, pengecualian. Beliau bukan saja penulis yang produktif, tapi juga aktif merekam sejarah tentang tokoh-tokoh kiai pesantren. Dari tangan beliau lahir banyak tulisan yang bukan saja sangat bermanfaat bagi NU dan warganya, tapi juga bangsa Indonesia secara umum. Fajazaahullahu 'anna ahsanal jaza.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Dari tangan beliau, muncul buku-buku antara lain: Almaghfurlah K.H. Abdul Wahab Chasbullah Bapak dan Pendiri NU yang sudah disinggung di atas, Guruku Orang-orang dari Pesantren, dan Berangkat dari Pesantren, sebuah otobiografi beliau sebagai pelaku dan pembuat di republik kita ini.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Maka tidaklah mengherankan―bahkan mungkin sudah seharusnya―jika sekaran ini, sebuah yayasan bernama Yayasan Saifuddin Zuhri menerbitkan suatu buku kumpulan tokoh-tokoh pesantren, tokoh-tokoh NU.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Barangkali seperti apa yang ingin ditulis Syeikh Yasin, Allah yarhamuh―seperti juga thabaqaat-thabaqaat yang lain―apa yang ingin dipersembahkan oleh Yayasan Saifuddin Zuhri adalah kumpulan biografi para tokoh dengan satu kriteria dasar, dalam hal ini adalah ke-kiaian (baca:ke-ulama-an, dan ke-Indonesia-an di NU).</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Kiai mengenal banyak buku-buku atau kitab kumpulan tokoh-tokoh dengan satu kriteria dasar yang ― galibnya bisa dilihat dari judulnya ― seperti Thabaqaat-nya Syeikh Yasin itu. Ambil contoh Asad Al-Ghababah oleh Ibn al-Atsier tentang para sahabat Nabi; Tariekh al-Khulaffa oleh al-Hafifdh Jalaluddin as-Suyuthy dengan kriteria dasar ke-khalifah-an; Thabaqaat as-Shuufiyah oleh Abu Abdurrahman as-Sulamy dengan kriteria dasar ke-sufi-an; Jamharat al-Auliyaa oleh as-Sayyid Mahmoud Abu al-Faidi al-Manouty al-Husainy dengan kriteria dasar ke-wali-an; The 100, Rangking of the Most Influental Persons in History oleh Michael H. Hart (diterjemahkan oleh H. Mahbub Djunaidi dengan judul Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh dalam Sejarah) dengan kriteria dasar ke-berpengaruh-an (?) dalam sejarah; The Dictators oleh Jules Archer dengan kriteria dasar, tentu saja, ke-diktator-an; dan masih banyak lagi.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Kecuali bila kita akan menulis semua tokoh kia dan ini tentu tidak mungkin, maka kriteria dasar ke-kiai-an itu saja tentulah tidak cukup. Apalagi meski­pun sudah dipersempit dengan tambahan "NU", kriteria kiai ternyata tidak sejelas, misalnya, kriteria sahabat Nabi, kriteria khulafa, atau diktator.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Karena itu Yayasan Saifuddin Zuhri telah mene­tap­kan kriteria-kriteria lain, di samping kriteria ke-kiai-an tersebut, antara lain pernah menjadi pengurus syuriah, mustasyar NU atau jabatan struktural lain di dalam NU pada tingkat nasional atau lokal; sudah wafat dan diutamakan yang memimpin pesantren dan seterusnya.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Namun demikian, dengan menampilkan "hanya" 26 tokoh kiai, boleh jadi masih saja akan timbul pertanyaan seperti: kenapa hanya duapuluh enam? dan kenapa mereka itu yang ditampilkan?</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Kalau benar akan ada pertanyaan demikian ya biar saja. Agaknya kita harus memaklumi kesulitan Yayasan Saifuddin Zuhri dan para penulisnya yang hampir seluruhnya angkatan muda. Rentang waktu yang cukup panjang dan sedikitnya literatur yang tersedia, merupakan alasan yang cukup masuk akal sebagai jawaban.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Barangkali bisa menjadi salah satu bukti bahwa dari 26 tokoh yang ditampilkan kali ini, uraian yang relatif lebih luas justeru menyangkut mereka yang hidup belakangan. Bandingkan misalnya, uraian tentang KH. Bisri Syansuri (1886-1980) dan KH. Machrus Ali (1906-1985) yang mencapai masing-masing 20 dan 21 halaman dengan misalnya, KH. Ridlwan Abdullah (1884-1962) yang hanya 12 halaman dan KH. Abbas, Buntet yang hanya 9 halaman saja.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Disamping itu, mungkin yang lebih penting lagi: tampaknya yayasan dan para penulisnya ― karena alasan yang barangkali sama ― juga mengalami kesulitan untuk menangkap "sudut pandang" yang tepat dalam membidik sosok masing-masing tokoh yang ditampilkan. Dan inipun, bila benar, juga bisa dimaklumi. Satu dan lain hal karena rata-rata tokoh yang ditampilkan memang memiliki tidak hanya satu "sudut keistimewaan" yang menonjol. Contoh yang segera dapat kita lihat adalah sosok tokoh KH. Hasyim Asy'ari. Beliau tidak hanya pendiri NU dan tokoh sentral yang memberi inspirasi perjuangan para kiai; apalagi sekadar pembela kaum bermadzhab. Mereka yang membaca Muqaddimah Qanun Asasi NU saja, akan segera tahu bahwa beliau lebih dari semua. (Bahkan Sayyid Muhammad Asad Shihab ― konon kakek dari Dr. Quraish Shihab ― menulis biografi beliau dalam bahasa Arab berjudul Al'Alamah Muhammad Hasyim Asy'ari Waadli'u Labinati Istiqlali Indonesia yang kalau diterjemahkan secara harfiah: Mahakiai Muhammad Hasyim Asy'ari Peletak Batu Pertama Kemerdekaan Indonesia.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Namun itu semua bagi saya tidak mengurangi arti penting dari usaha penerbitan ini. Bahkan menurut saya, yang lebih penting dan pantas sekarang adalah mensyukuri terbitnya buku ini. Buku yang sudah lama dinanti dan sudah sering diusulkan oleh banyak warga NU sendiri di berbagai kesempatan. Penyempurnaan berikutnya akan dapat dilakukan atau malahan untuk itu, saya yakin, akan mendapat bantuan dari berbagai pihak yang telah membacanya.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Dengan demikian keteladanan para tokoh NU yang selama ini hanya menjadi "buah bibir" sepenggal-sepenggal dalam konteks mau'idhah atau nostalgia, akan dapat dibaca dan dipelajari dengan lebih intens dalam porsi yang lebih utuh.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Sekali lagi, kita semua sungguh mensyukuri dan sangat menghargai upaya dari pihak Yayasan Saifuddin Zuhri yang tak ternilai ini. Semoga ini dicatat Allah pula sebagai amal jariah yang lestari.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Dan mudah-mudahan buku ini masih akan "bersambung" bahkan menjadi semacam "serial tokoh NU" yang akan menyempurnakan manfaatnya bagi generasi NU khususnya dan masyarakat ramai pada umumnya.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Wallahu Yuwaffiquna ila ma fiehi khairul Islami wal muslimin</div>

MENAPAK JEJAK MENGENAL WATAK: SEKILAS BIOGRAFI 26 TOKOH NAHDLATUL ULAMA

Sampul Buku Menapak Jejak Mengenal Watak Cet. Pertama: November 1994 image: dokumentasi www.rmi-nu.or.id Judul : Menapak Jejak Mengena...

Baca selengkapnya »

LASKAR ULAMA - SANTRI & RESOLUSI JIHAD - ZAINUL MILAL BIZAWIE

<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: center;"> <b style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; font-size: medium;">Laskar Ulama - Santri & Resolusi Jihad</span></b></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: center;"> Garda Depan Menegakkan Indonesia (1945-1949)</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: center;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-left: auto; margin-right: auto; padding: 4px; text-align: center;"><tbody style="box-sizing: border-box;"> <tr style="box-sizing: border-box;"><td style="box-sizing: border-box;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibNiKf6iO4RhsN-vuoJaweMEcTOktoxFc1iVWZcaE1nWOTyCQJizQYU72wPTthVMNVn8GbgZdkZ_-c4c5xwkDXRBu1YS2e0ngZPfFMIarYGNOUduMMATz0v2CYQei2v_wH5FSE9yf0YDM-/s1600/Laskar-Ulama-Santri-3d.jpg" imageanchor="1" style="-webkit-transition: all 0.4s ease-in-out; box-sizing: border-box; color: #001401; margin-left: auto; margin-right: auto; transition: all 0.4s ease-in-out;"><img border="0" height="325" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibNiKf6iO4RhsN-vuoJaweMEcTOktoxFc1iVWZcaE1nWOTyCQJizQYU72wPTthVMNVn8GbgZdkZ_-c4c5xwkDXRBu1YS2e0ngZPfFMIarYGNOUduMMATz0v2CYQei2v_wH5FSE9yf0YDM-/s400/Laskar-Ulama-Santri-3d.jpg" style="-webkit-transition: all 0.4s ease-in-out; border: none; box-sizing: border-box; color: #333333; height: auto; max-width: 100%; padding: 0px; transition: all 0.4s ease-in-out;" width="400" /></a></td></tr> <tr style="box-sizing: border-box;"><td class="tr-caption" style="box-sizing: border-box; font-size: 10px;">Cover buku Laskar Ulama - Santri & Resolusi Jihad - Zainul Milal Bizawie<br style="box-sizing: border-box;" />image: www.rmi-nu.or.id</td></tr> </tbody></table> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <div style="box-sizing: border-box; text-align: center;"> <b style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Judul</span></b><span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">: Laskar Ulama-Santri & Resolusi Jihad Garda Depan Menegakkan Indonesia (1945-1949)</span></div> <div style="box-sizing: border-box; text-align: center;"> <span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"><b style="box-sizing: border-box;">Penulis: </b>Zainul Milal Bizawie</span></div> </div> <div class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"> <div style="box-sizing: border-box; text-align: center;"> <b style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Prakata</span></b><span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">: KH. MA.Sahal Mahfudz, Dr. H. As'ad Said Ali, Prof. H. Kacung Marijan, Ph.D</span></div> </div> <div class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"> <div style="box-sizing: border-box; text-align: center;"> <b style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Cetakan</span></b><span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">: Pertama / Januari 2014</span></div> </div> <div class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"> <div style="box-sizing: border-box; text-align: center;"> <b style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Penerbit</span></b><span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">: Pustaka Compass</span></div> </div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: center;"> <b style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 14px;">Ukuran</span></b><span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 14px;">: xxxii + 420 halaman.; 16 cm x 24 cm</span></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: center;"> <span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 14px;"><b style="box-sizing: border-box;">ISBN: </b>978-602-14673-2-9</span></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: center;"> <span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 14px;"><br style="box-sizing: border-box;" /></span></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: center;"> PUSTAKA COMPASS</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: center;"> Yayasan Compass Indonesiatama</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: center;"> Jl. Kemita E/125 Komplek Ciputat Baru</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: center;"> Sawah Lama Ciputat Tangerang</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: center;"> Telp. 021-70297153 Fax. 021-7444590</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: center;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Kajian dalam buku ini belum final, karena sejarah akan terus menemukan pemaknaannya seiring proses dialektika yang tiada kunjung berhenti. Memaknai sejarah sejatinya menemukan diri kita sendiri, sehingga akan terus terbuka dengan suatu penemuan baru, realitas baru dan keyakinan-keyakinan baru untuk membangun suatu sejarah baru yang lebih bermakna. Agar suatu babakan sejarah makin bermakna, semangat menulis ulang adalah keniscayaan agar komunikasi kita dengan masa lalu dan komunikasi di antara pemahaman kita dapat terjalin dengan baik dan produktif. Karenanya, kajian ini membuka diri dan mengundang dialektika dari pembaca agar fakta-fakta yang tercecer dan realitas-realitas yang tercerai berai dapat kita anyam dan susun sehingga kita dapat menemukan kejernihan pemahaman. Tidak mudah mendapatkan ‘rasa’ sejarah ketika menelusuri episode sejarah yang hampir satu abad nyaris dipinggirkan. Pelenyapan dokumen-dokumen terkait keterlibatan laskar ulama- santri yang tergabung dalam laskar hizbullah, sabilillah maupun mujahidin, makin mensenyapkan arti penting resolusi jihad saat mempertahankan kemerdekaan Indonesia. Sehingga epos laskar ulama santri hanya terdengar begitu lirih di pesantren-pesantren ataupun di pedesaan-pedesaan yang makin lama makin lenyap. Nampaknya, masa pasca revolusi kemerdekaan menjadi waktu yang menentukan bagi historiografi modern Indonesia.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Sejarah sengaja diarahkan untuk membangun kuasa pengetahuan yang cenderung menonjolkan satu kekuatan. Buku ini ingin menunjukkan bahwa sejarah seharusnya mengkaji dengan jernih adanya kepentingan politik yang terdapat dalam relasi kuasa (power relation), atau yang dikenal dengan politik pengetahuan (politik of knowledge). Dengan kata lain, perlunya kesadaran akan kesalingberkelindannya antara penulisan sejarah dengan kekuasaan. Memisahkan sejarah Indonesia dari episteme bangsa Indonesia adalah suatu kesalahan fatal dalam mewujudkan suatu bangsa yang bermartabat dan berdaulat.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Indonesia tidak hanya dibangun dengan senjata ataupun kekuatan ideologi penguasa. Indonesia dibangun dengan doa, keikhlasan dan keluhuran budi seluruh bangsa Indonesia. Jika sejarah hanya dikonstruk oleh kehebatan militer dan menempatkannya sebagai penjaga satu- satunya negara, niscaya akan dengan mudah pudar digerogoti oleh rendahnya mentalitas bangsa. Mentalitas yang korup, penyalahgunaan kekuasaan, hancurnya moralitas anak bangsa, dan berbagai penyakit sosial telah lama menghambat terbentuknya bangsa Indonesia yang bermartabat dan berdaulat seperti cita-cita diproklamirkannya Negara Indonesia. Apalagi, saat ini berbagai ancaman dari luar seiring arus globalisasi, bentuk-bentuk imperalisme baru telah menjajah di setiap relung-relung kehidupan bangsa Indonesia. Apabila generasi penerus membaca sejarah terbentuknya negara hanya dijejaki perspektif militer ataupun diplomasi tanpa diiringi perspektif relijius yaitu adanya faktor ‘rahmat Tuhan’ seperti yang termaktup dalam naskah proklamasi maupun pembukaan UUD 45, niscaya bangsa Indonesia tidak lama lagi akan terhapus dari peta dunia. Resolusi jihad adalah ijtihad politik adiluhung, suatu kristalisasi doa dan tirakat para ulama dan seluruh elemen bangsa saat itu. Kristalisasi tersebut bukan terjadi seketika, namun sebuah proses panjang para pendahulu, yang tiada henti melakukan pembenihan moral dan keluhuran budi melalui pesantren. Perang Diponegoro menjadi perang terhebat sepanjang sejarah Indonesia melawan kolonial tidaklah semata untuk mengejar kekuasaan, melainkan untuk menghancurkan segala bentuk penjajahan dan ketidakadilan. Loyalitas yang ditunjukkan oleh ulama santri terus dijaga berabad-abad sehingga mengkristal pada tercetusnya resolusi jihad pada saat yang tepat. Ini merupakan bentuk anugerah Yang Maha Kuasa. Dan pada giliranya kita dapat menemukan kerangka episteme yang dapat kita jadikan strategi untuk mengatasi masa kini dan merancang masa depan kita. Upaya ini terberi dengan melakukan hermeneutika terhadap teks, tindakan, peristiwa, sosial dan pada akhirnya terhadap tradisi yang dalam konteks ini tradisi perlawanan terhadap segala bentuk penindasan. Sehingga dalam unsur transformasi kreatifnya, akan dapat dilacak dan ditemukan sebuah rasa sejarah dan gerak zaman yang kontekstual dan dapat tertranformasikan dengan kontekstual kekinian.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Karenanya, buku ini mencoba memaparkan suatu plot cerita kiprah ulama santri yang secara tidak disadari mengungkap rangkaian fakta-fakta yang telah membangun suatu episteme yang indah. Kerangka teoritis yang menjadi pendekatan dalam kajian ini mencoba merekonstruksi sejarah dan meninggalkan meta narasi yang selama ini dijadikan sejarah resmi negara. Ulama, pesantren, santri dan jihad merupakan konsep-konsep yang saling berkelindan menjadi variable utama dalam kajian buku ini. Dalam bagian pertama, pemaparan tentang konsep-konsep tersebut memandu pembaca memahami posisi kajian ini. Konsep-konsep tersebut tidak hanya merupakan definisi-definisi ilmiah yang menunjukkan suatu identitas maupun tradisi tertentu. Namun, bagi bangsa Indonesia, konsep-konsep tersebut menyimpan suatu simbolisasi dan mistifikasi yang sepanjang sejarah bangsa menjadi salah satu kekuatan perjuangan tersendiri dan membangun keyakinan- keyakinan baru.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Keyakinan-keyakinan tersebut meskipun irrasional, namun merupakan suatu realitas karena perilaku masyarakat tergerak oleh keyakinan tersebut. Karenanya, konsep simbolisasi dan mistifikasi perlu dipahami dengan tepat dalam kajian ini terutama pada bab akhir. Dengan tidak meninggalkan nafas keilmuan sejarah, pada bagian kedua dipaparkan sekilas secara kronologis masa pra- revolusi kemerdekaan sejak kedatangan bangsa-bangsa kolonial. Latar situasi pada masa ini, pusat-pusat kekuasan di kerajaan Mataram dan Banten mulai tergerus oleh perebutan kekuasaan dan campur tangan kolonial. Perpecahan demi perpecahan terus terjadi sehingga memberikan angin segar bagi Kolonial Belanda makin memperkukuh kekuasaannya. Pihak yang selalu konsisten anti kolonial adalah para ulama-santri seperti Syekh Yusuf al Makassari di Banten, sehingga mereka terus menjaga tradisi perlawanan melawan Kolonial. Tradisi perlawanan tersebut tidaklah didasarkan pada pembelaan terhadap suatu kekuasaan salah satu pihak, tapi karena tindakan kolonial Belanda yang menindas dan mengganggu tegaknya agama Islam. Banyak ulama-santri yang tidak pernah padam melakukan perlawanan terhadap kolonial sehingga meledakkan perang besar sepanjang sejarah, yaitu Perang Jawa Diponegoro. Pasukan Pangeran Diponegoro selain terdapat para bangsawan juga dipenuhi para ulama-santri dari berbagai penjuru Jawa. Para Ulama santri itulah yang di kemudian hari meneruskan perjuangannya ketika Pangeran Diponegoro ditangkap. Kyai Abdus</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Salam Jombang, Kyai Umar Semarang, Kyai Abdurrauf Magelang, Kyai Yusuf Purwakarta, Kyai Muta’ad Cirebon, Kyai Hasan Basyari Tegalsari Ponorogo dengan muridnya Kyai Abdul Manan Pacitan adalah diantara sisa-sisa pasukan Diponegoro yang dikemudian hari menjadi pionir-pionir terbentuknya kembali jaringan ulama nusantara baik di lokal maupun internasional. Meskipun praksis tidak terjadi perang besar lagi setelah Pangeran Diponegoro tertangkap, namun perlawanan kultural para ulama-santri tetap dilakukan dan justru lebih strategis dan efektif. Di akhir abad 19 muncullah Syekh Nawawi Banten yang meneruskan perjuangan Syekh Yusuf al Makassari, Kyai Sholeh Darat yang meneruskan perjuangan ayahnya Kyai Umar Semarang, Syekh Mahfudz At Tirmasy cucu Kyai Abdul Manan yang meneruskan perjuangan Kyai Hasan Besyari, Kyai Abdul Djamil dan Kyai Abbad Buntet yang meneruskan perjuangan Kyai Muta’ad, dan Syekh Hasyim Asy’ari serta Kyai Wahab Hasbullah keturunan Kyai Abdus Salam Jombang, dan masih banyak lagi ulama lainnya. Ulama- ulama tersebut telah berhasil membangun jaringan ulama nusantara yang menjahit keterikatan hubungan antara guru-murid yang memiliki kontribusi penting bagi terbangunnya pegerakan nasional menegakkan bangsa dan Negara Indonesia.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Pada bagian ketiga dipaparkan lebih jauh pergerakan ulama- santri melawan kolonial yang bermuara pada terbentuknya Laskar Hizbullah. Pada era politik etis kolonial Belanda, kalangan pesantren begitu terpinggirkan, sehingga tidak mendapatkan perhatian dari kebijakan pendidikan, bahkan terkesan dirugikan. Meskipun demikian, karakteristik pendidikan ala pesantren tetap dipertahankan dan menjadi ciri khas kalangan Islam tradisional. Meski tidak mendapatkan perhatian, justru pesantren telah membangun dan menjaga suatu gerakan menjahit bangsa ini melalui jejaring ulama baik lokal maupun internasional. Berdirinya NU, merupakan hasil dari rangkaian Jejaring Ulama dan Santri tersebut. Tradisi perlawanan terhadap kolonial terus dijaga oleh ulama dan melalui NU serta MIAI (Masyumi) bahkan perjuangan dan pergerakan melawan kolonial tersebut lebih efektif karena mapannya struktur NU dan basis massanya menyebar di pedesaan. Di saat Perang Dunia II meletus, dan Jepang menguasai Hindia Belanda, para ulama terus berijtihad agar kemerdekaan RI segera terwujud.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Memanfaaatkan kelemahan Jepang yang terjepit oleh sekutu meski penindasaan Jepang begitu kejam terhadap rakyat, para ulama mencoba membangun persiapan-persiapan menyongsong kemerdekaan. Jepang memahami, kalangan Islam sangat penting dan memiliki posisi strategis, karenanya Jepang berupaya merangkul Islam khsusnya Islam tradisional. Dalam konteks inilah laskar Hizbullah dibentuk untuk mempersiapkan kemerdekaan RI dan mempertahankannya. Pada bagian keempat, dikupas lebih detail bagaimana Jihad perang para ulama-santri dilaksanakan setelah tercetusnya resolusi jihad. Didahului dengan proses pembentukan dasar Negara dan bentuk Negara untuk mempersiapkan kemerdekaan, buku ini mencoba mengungkap pertempuran-pertempuran yang melibatkan para Kyai dan santri yang tergabung dalam lascar Hizbullah dan fisabillah. Sejak menyerahnya Jepang kepada sekutu, para pejuang revolusioner mencoba merebut markas dan persenjataan Jepang. Di saat tentara Negara belum efektif terutama jalur komandonya, laskarnya ulama santri telah sigap menghadapi berbagai ancaman yang akan terjadi. Bahkan konsolidasi dan jalur komando laskar Hizbullah dengan dukungan struktur NU dan Masyumi begitu massif hingga ke pedesaan. Kedatangan misi AFNEI Inggris yang diboncengi NICA Belanda dicurigai para pejuang akan mengambilalih Indonesia dan mengancam kemerdekaan RI yang baru saja diproklamirkan.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Surabaya menjadi medan pertempuran yang cukup menghentakkan pihak sekutu. Surabaya menjadi Melting Pot Laskar Hizbullah dari berbagai daerah. Dengan berbekal Fatwa Jihad yang diteguhkan Resolusi Jihad, para pejuang pantang mundur menolak kedatangan kolonial. Resolusi Jihad tersebut menyeru seluruh elemen bangsa khususnya umat Islam untuk membela NKRI. Pertempuran 10 November 1945 meletus, laskar ulama santri dari berbagai daerah berada di garda depan pertempuran. Resolusi jihad juga membahana di Semarang dan Sekitarnya, bahkan telah mengiringi keberhasilan dalam Perang Sabil Palagan Ambarawa. Para laskar ulama santri juga terus melakukan pertempuran mempertahankan daerahnya masing- masing termasuk di tanah Pasundan. Pada bagian kelima melanjutkan terjadinya berbagai pertempuran, bahkan eskalasinya lebih keras karena diiringi dengan berbagai strategi diplomasi. Diplomasi yang dilakukan oleh para pemimpin bangsa telah dimanfaatkan pihak kolonial menyusun kekuatan. Pada era ini loyalitas ulama-santri diuji, terutama adanya proses-proses politik dalam reorganisasi dan rasionalisasai tentara Negara.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Karena yang diusung para ulama adalah politik kebangsaan, maka Laskar Hizbullah tidak mempermasalahkan kebijakan-kebijakan Negara terkait dengan tentara Negara. Bahkan para ulama tetap menjaga semangat juang dengan meneguhkan kembali resolusi jihad II. Meskipun perjanjian Linggarjati dan Renville telah merugikan, namun semangat juang ulama-santri tetap berkobar. Perlawanan tiada henti dilancarkan untuk membuktikan bahwa bangsa Indonesia tetap eksis. Belanda akhirnya melakukan Agresi Militer Belanda dua kali untuk menghancurkan Republik Indonesia. Namun, atas kegigihan para pejuang terutama laskar ulama santri yang terus membantu tentara Negara, perjuangan bangsa Indonesia mendapatkan dukungan dunia internasional. Sekali lagi, loyalitas ulama-santri diuji ketika ada program rasionalisasi penyesuaian pangkat. Karna pangkat bukan utama, para ulama tidak mempermasalahkan, bahkan setelah perang usai sebagian besar kembali ke pesantren dan masyarakat. Ketika ada para pengkhianat bangsa, ulama-santri berada di depan menegakkan Indonesia. Laskar ulama santri yang telah melebur dalam TNI terus aktif terlibat dalam berbagai serangan umum terhadap markas Belanda. Kegigihan para pejuang menunjukkan kepada dunia bahwa bangsa Indonesia tetap eksis meskipun ibukota sudah diluluhlantahkan kolonial Belanda. Perjuangan ini akhirnya membuahkan hasil dengan diakuinya kedaulatan RI dalam perundingan KMB. Para Laskar ulama-santri pun kembali ke pesantren dan masyakarat meskipun ada yang melanjutkan aktif di tentara negara. Selanjutnya, pada bagian keenam, dikupas mengenai ulama, pesantren dan bambu runcing. Banyak kisah-kisah heroik dan luar biasa yang sampai saat ini tetap diceritakan di kalangan santri. Kisah tentang karomah dan kehebatan para kyai serta kehebatan bambu runcing yang telah mendapatkan doa dari para kyai. Kisah- kisah yang mungkin tidak rasional tapi telah menjadi realitas sejarah. Kisah-kisah tersebut telah menjadi mistifikasi perjuangan yang membangkitkan para pejuang untuk tidak pantang mundur. Ulama dan Pesantren telah menjadi symbol perlawanan terhadap kolonial. Pesantren-pesantren dijadikan basis-basis perlawanan ketika kolonial Belanda meluluhlantakkan kota-kota dan pusat- pusat pemerintahan. Kisah-kisah ini justru menjadi kekuatan tersendiri yang memiliki daya kohesi dan daya juang dimana kiprahnya akan terus eksis dan bermanfaat hingga saat ini.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Dengan demikian, kajian ini bisa dianggap sebagai suatu latihan dalam refleksi diri secara epistemologis dalam kerangka historis. Dengan menghadirkan pelaku sejarah yang terpinggirkan, mengungkap suara lain di luar pusat kuasa, penulis mengajak pembaca untuk memahami buku ini sebagai bentuk kritik epistemologis terhadap penulisan sejarah nasional selama ini. Seperti buku penulis sebelumnya yang berjudul “Perlawanan Kultural Agama Rakyat” yang mencoba mengajukan kritik epistemologis atas serat-serat yang dibuat keraton, dalam buku ini penulis juga melakukan kritik epistemologis atas sejarah resmi negara.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> Penulis tidak mengajak para sejarawan dan pelaku politik harus mengikuti jalan pikiran buku ini, namun kita harus memberikan perhatian yang jauh lebih besar bahwa dalam penulisan sejarah selalu ada proses relasi kuasa yang turut bermain, baik sebagai pihak yang mendominasi kontruks pengetahuan maupun sebagai ruang sasaran kritis dari suara yang lain. Oleh karena itu, pendekatan kajian ini masih membutuhkan penyempurnaan-penyempurnaan baik yang bersifat teoritis, metodologis, maupun pengkayaan fakta. Harapan penulis, kehadiran buku ini dapat memperkaya khazanah kebangsaan dan keislaman, memacu daya kritis dan rasionalitas kita. Dan pada akhirnya, kritik dan saran yang konstruktif sangat diharapkan. Juga akan banyak lagi munculnya kajian-kajian yang lebih komprehensif dan representatif. Karena buku ini belum final dan semoga disusul seri berikutnya dari trilogi sejarah resolusi jihad. (<b style="box-sizing: border-box;">berita164</b>)</div>

LASKAR ULAMA - SANTRI & RESOLUSI JIHAD - ZAINUL MILAL BIZAWIE

Laskar Ulama - Santri & Resolusi Jihad Garda Depan Menegakkan Indonesia (1945-1949) Cover buku Laskar Ulama - Santri & Resol...

Baca selengkapnya »

NU STUDIES: PERGOLAKAN PEMIKIRAN ANTARA FUNDAMENTALISME ISLAM & FUNDAMENTALISME NEO-LIBERAL

<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="box-sizing: border-box; margin-left: auto; margin-right: auto; padding: 4px; text-align: center;"><tbody style="box-sizing: border-box;"> <tr style="box-sizing: border-box;"><td style="box-sizing: border-box;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpwcmr5THvqKAocMwncLc2WjaKhxXVG8G0J0WtHlV3kxkRoXp8j-_54VExs7LwPS81Q_M6Jiss6QTt3hBsGhY9VJn98SH-xjIKqgFwPESysTVDr1yW0nqXvVgOeRnX8hkzJXje0vffy2Mt/s1600/NU+STUDIES+-+AHMAD+BASO.png" imageanchor="1" style="-webkit-transition: all 0.4s ease-in-out; box-sizing: border-box; color: #001401; margin-left: auto; margin-right: auto; transition: all 0.4s ease-in-out;"><img alt="NU Studies: Pergolakan pemikiran antara Fundamentalisme Islam & Fundamentalisme Neo-Liberal" border="0" height="326" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpwcmr5THvqKAocMwncLc2WjaKhxXVG8G0J0WtHlV3kxkRoXp8j-_54VExs7LwPS81Q_M6Jiss6QTt3hBsGhY9VJn98SH-xjIKqgFwPESysTVDr1yW0nqXvVgOeRnX8hkzJXje0vffy2Mt/s400/NU+STUDIES+-+AHMAD+BASO.png" style="-webkit-transition: all 0.4s ease-in-out; border: none; box-sizing: border-box; color: #333333; height: auto; max-width: 100%; padding: 0px; transition: all 0.4s ease-in-out;" title="NU Studies: Pergolakan pemikiran antara Fundamentalisme Islam & Fundamentalisme Neo-Liberal" width="400" /></a></td></tr> <tr style="box-sizing: border-box;"><td class="tr-caption" style="box-sizing: border-box; font-size: 10px;"><span style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-size: xx-small;">Cover Buku NU Studies: Pergolakan pemikiran antara Fundamentalisme Islam & Fundamentalisme Neo-Liberal - Ahmad Baso<br style="box-sizing: border-box;" />image: www.rmi-nu.or.id</span></td></tr> </tbody></table> <div style="box-sizing: border-box; text-align: center;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="box-sizing: border-box; text-align: center;"> <b style="box-sizing: border-box;">Judul Buku</b> :  NU Studies: Pergolakan pemikiran antara Fundamentalisme Islam & Fundamentalisme Neo-Liberal</div> <div style="box-sizing: border-box; text-align: center;"> <b style="box-sizing: border-box;">Penerbit</b> : Erlangga</div> <div style="box-sizing: border-box; text-align: center;"> <b style="box-sizing: border-box;">Penulis</b> : Ahmad Baso</div> <div style="box-sizing: border-box; text-align: center;"> <b style="box-sizing: border-box;">Tahun Terbit</b> : Cet 1: 2006</div> <div style="box-sizing: border-box; text-align: center;"> <b style="box-sizing: border-box;">Kertas & Halaman</b> : Isi kertas HVS.</div> <div style="box-sizing: border-box; text-align: center;"> <b style="box-sizing: border-box;">Ukuran Buku</b> : Soft Cover</div> <div style="box-sizing: border-box; text-align: center;"> <b style="box-sizing: border-box;">ISBN </b>: 978-781-486-6</div> </div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"> <br style="box-sizing: border-box;" /><div style="box-sizing: border-box; text-align: justify;"> <span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">NU Studies berusaha membuka mata Anda ke segala arah, ke segenap penjuru angin. Yakni dengan melihat segenap retorika dan kampanye ide-ide dari luar dalam konteks, <i style="box-sizing: border-box;">siyaqul kalam </i>atau <i style="box-sizing: border-box;">asbabun nuzul</i>-nya. Baik kelompok liberal pro Amerika maupun kelompok Islam berjenggot, sama-sama muncul dari konteksnya masing-masing. Dan konteks itulah yang harus dibuka dan dipaparkan selebar mungkin kepada publik, terutama kepada kalangan Nahdliyin secara khusus dan kepada komunitas bangsa ini secara keseluruhan. Ini agar bangsa kita tidak mudah dipecah-pecah atau diadudomba oleh pihak luar.</span></div> </div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;">NU Studies hadir dalam konteks kampanye </span><em style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;"><strong style="box-sizing: border-box;">perang melawan terorisme</strong></em><span style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;">, </span><em style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;"><strong style="box-sizing: border-box;">benturan peradaban</strong></em><span style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;">, dan </span><em style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;"><strong style="box-sizing: border-box;">perang ide-ide</strong></em><span style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;"> (war of ideas) yang dilancarkan Imperium AS, di satu pihak, dan dalam konteks </span><em style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;"><strong style="box-sizing: border-box;">al-ghazw al-fikri</strong></em><span style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;"> (invasi pemikiran) yang diusung kelompok gerakan Islam kanan di pihak lain. Muncul tarik-menarik di antara kedua kutub ini, antara menjadi moderat-liberal atau menjadi Islami (plesetan dari </span><em style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;"><strong style="box-sizing: border-box;">fundamentalisme</strong></em><span style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;"> dan </span><em style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;"><strong style="box-sizing: border-box;">radikalisme</strong></em><span style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;">). Di sini agama menjadi lahan eksploitasi dan komodifikasi.</span><br style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;" /><br style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;" /><span style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;">Kedua kutub tersebut sama-sama menampilkan penyeragaman cara berpikir, yang menyempal dari tradisi beragama dan kultural bangsa Indonesia. Satu kutub berkiblat ke pusat neo-liberal di AS; sementara kutub lainnya berkiblat ke Saudi Arabia. Yang pertama berbicara tentang liberalisasi Islam, dengan menggerus potensi kritis Islam sebagai agama populisme dan pembebasan. Sementara yang terakhir berbicara tentang pemurnian agama dan puritanisasi tatanan sosial-politik Indonesia, dengan mengabaikan kenyataan bahwa </span><em style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;"><strong style="box-sizing: border-box;">kita adalah orang Indonesia yang beragama Islam</strong></em><span style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;">, dan bukan </span><em style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;"><strong style="box-sizing: border-box;">orang Islam yang tinggal di Indonesia</strong></em><span style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;">.</span><br style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;" /><br style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;" /><span style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;">Dalam konteks komodifikasi dan penyeragaman seperti inilah, NU Studies hadir. Ia muncul untuk membuka wawasan Anda, dengan berbagai pilihan dan perspektif. Ia berusaha keluar dari </span><em style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;"><strong style="box-sizing: border-box;">dogma</strong></em><span style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;"> dikotomi-Manichean yang dipaksakan oleh wacana imperial </span><em style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;"><strong style="box-sizing: border-box;">Benturan Peradaban</strong></em><span style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;">. Ia hadir mengkomunikasikan warna-warni kehidupan dalam memandang agama, realitas politik, ekonomi, dan kebangsaan. Ia membuka ruang dialog dan diskursus rasional, dan bukan fundamentalisme, teriakan, atau ancaman.</span></span></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;"><br style="box-sizing: border-box;" /></span></span></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;">--------------------------------------------</span></span></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;"><b style="box-sizing: border-box;">Nahdlatul Ulama - </b></span></span><span style="box-sizing: border-box; color: #4e4e4e; font-family: Tahoma;">Nahdlatul Ulama (NU) menganut paham Ahlussunah Wal Jama'ah, sebuah pola pikir yang mengambil jalan tengah antara ekstrim aqli (rasionalis) dengan kaum ekstrim naqli (skripturalis). Karena itu sumber pemikiran bagi NU tidak hanya Al-Qur'an, Sunnah, tetapi juga menggunakan kemampuan akal ditambah dengan realitas empirik. Cara berpikir semacam itu dirujuk dari pemikir terdahulu, seperti Abu Hasan Al-Asy'ari dan Abu Mansur Al-Maturidi dalam bidang teologi. Kemudian dalam bidang fikih mengikuti empat madzhab; Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hanbali. Sementara dalam bidang tasawuf, mengembangkan metode Al-Ghazali dan Junaid Al-Baghdadi, yang mengintegrasikan antara tasawuf dengan syariat.</span></div> <span style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #4e4e4e; font-family: Tahoma; font-size: 12px; line-height: 18px;"></span><br style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;" /> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <span style="box-sizing: border-box; color: #4e4e4e; font-family: Tahoma;">Gagasan kembali ke khittah pada tahun 1985, merupakan momentum penting untuk menafsirkan kembali ajaran Ahlussunnah Wal Jamaah, serta merumuskan kembali metode berpikir, baik dalam bidang fikih maupun sosial. Serta merumuskan kembali hubungan NU dengan negara. Gerakan tersebut berhasil membangkitkan kembali gairah pemikiran dan dinamika sosial dalam NU.</span></div> <span style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #4e4e4e; font-family: Tahoma; font-size: 12px; line-height: 18px;"></span><br style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;" /> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">--------------------------------------------</span></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br style="box-sizing: border-box;" /></span></div> <div class="separator" style="background-color: white; box-sizing: border-box; clear: both; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu93SZPfY-SGdjdFt9DRv8Xd9Y2U6QE48CEf_zHl54Kdfg5HhkFrWbSH5e4TngCac5M1xD5T6yZpcUk3h7VdLazsn6i-nvHQeAjtMcz5WQz2ehCmrHUbUdPmjZCkfuYrCD2T-X23Ia3SRV/s1600/Ahmad+Baso.jpg" imageanchor="1" style="-webkit-transition: all 0.4s ease-in-out; box-sizing: border-box; clear: left; color: #001401; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; transition: all 0.4s ease-in-out;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu93SZPfY-SGdjdFt9DRv8Xd9Y2U6QE48CEf_zHl54Kdfg5HhkFrWbSH5e4TngCac5M1xD5T6yZpcUk3h7VdLazsn6i-nvHQeAjtMcz5WQz2ehCmrHUbUdPmjZCkfuYrCD2T-X23Ia3SRV/s200/Ahmad+Baso.jpg" style="-webkit-transition: all 0.4s ease-in-out; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #333333; height: auto; max-width: 100%; transition: all 0.4s ease-in-out;" width="130" /></a></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; text-align: -webkit-left;"><b style="box-sizing: border-box;">Ahmad Baso</b>, </span>lahir di Makassar, 14 November 1971. Nyantri di Pesantren An-Nahdlah Makassar (1985-1990) di bawah asuhan almaghfur-lah Kiai Haji Muhammad Haritsah AS. Anggota Komnas HAM RI (periode 2007-2012) dan Wakil Ketua PP Lakpesdam-NU (2010-2015). </span><span style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; text-align: -webkit-left;">Diantara buku yang ditulisnya: Civil Society versus Masyarakat Madani (Pustaka Hidayah, 1999), Post-Tradisionalisme Islam (LKiS, 2000), Plesetan Lokalitas: Politik Pribumisasi Islam (Desantara, 2002), dan Islam Pasca-Kolonial: Perselingkuhan Agama, Kolonialisme dan Liberalisme (MIZAN, 2005), NU Studies (Erlangga, 2006). </span></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <br style="box-sizing: border-box;" /></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"> <span style="background-color: #f9f9f9; box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; text-align: -webkit-left;">--------------------------------------------</span></div>

NU STUDIES: PERGOLAKAN PEMIKIRAN ANTARA FUNDAMENTALISME ISLAM & FUNDAMENTALISME NEO-LIBERAL

Cover Buku NU Studies: Pergolakan pemikiran antara Fundamentalisme Islam & Fundamentalisme Neo-Liberal - Ahmad Baso image: www.rmi-nu...

Baca selengkapnya »